ENSEÑANZA

"La auténtica enseñanza es una vocación. Es una llamada. La riqueza de las exacciones de significados que se relacionen con términos como "ministerio", "derecía" o "sacerdocio" se ajustan tanto moral como históricamente a la enseñanza secular. El hebreo Rabbi quiere decir simplemente "maestro", pero nos hace pensar en una dignidad inmemorial. En los niveles más elementales- que en realidad nunca son "elementales" de la enseñanza por ejemplo de niños pequeños, de sordomudos, de minusválidos psíquicos o en el pináculo del privilegio- en los altos puestos de las artes de la ciencia del pensamiento- la auténtica enseñanza es consecuencia de una citación "¿Por qué me llamas, qué quieres que haga?,pregunta el profeta a la voz que lo llama o pregunta el racionalista a su propia conciencia. La manera que tiene Ovidio de entender a Pitágoras en Metamorfosis XV sigue siendo un especie de talismán, se acercó con su mente a los dioses y las cosas que la naturaleza negaba a la contemplación humana las extrajo con los ojos del espíritu y cuando había estudiado todas las cosas con su mente y vigilante preocupación las entregaba a todos para que se aprendieran y a la multitud que guardaba silencio"
Fragmento del libro "la enseñanza de los maestros" de George Steiner

AGENDA LITERARIA XVIII- ENSEÑANZA Y DISCIPULAZGO

Nadie puede descorrer la alegría que implica la enseñanza y la satisfacción de haber comprendido a un maestro.
Una sociedad que por el beneficio desenfrenado de la utilidad, no honra a sus maestros es una sociedad fallida. La transmisión de conocimientos y la habilidad y el deseo de adquirirlos es una constante en la condición humana. No puede haber sistema social por rudimentario que sea sin enseñanza y discipulazgo, donde el compromiso ético e intelectual no puede estar ausente.
Ante tantas formas de conocimientos y enseñanzas rara vez nos paramos a considerar las maravillas de la transmisión. Es un proceso de interrelación, donde el maestro y el discípulo aprenden juntos.La enseñanza los comprende a los dos y ambos se modifican por esa interrelación. Celan dijo: "Cuando soy más yo es cuando soy tú".
Enseñar, y aprender es ser cómplice de una posibilidad única y trascendente. Despertar al otro y hacerlo partícipe de la pasión propia del conocimiento es una actividad maravillosa. El deseo del conocimiento, el interés por el dato curioso y sabio y el ansia de entender está dentro de los deseos de los grandes hombres. En nuestra sociedad que pareciera que nivela hacia abajo, la herencia del oficio del maestro y el aprendiz no se puede perder.
En la correspondencia del saber hay un mundo de respuestas ciertas y posibles que nunca debemos dejar de interrogar. El mejor ejemplo poético lo leemos en estos versos de Nietzsche:
"¡Oh hombre; presta atención!
¿Qué dice la profunda medianoche?
Yo dormía, yo dormía,
De un profundo soñar me he despertado:
El mundo es profundo,
Y más profundo de lo que el día ha pensado,
Profundo es su dolor,
El placer es más profundo aún que el sufrimiento:
El dolor dice: Pasa
¡Más todo placer quiere eternidad!,
¡Quiere profunda, profunda eternidad!"

LA POÉTICA DE LA ENSOÑACIÓN

El lenguaje teoriza sobre abstracciones. Construye por y para el mundo.Por sus propias convenciones, nombra la realidad de forma abstracta pero el poeta cuando lo utiliza hace que la palabra enunciada pierda esa calidad y le infunde animación. El mundo es bello antes de ser examinado. El azul es un color elemental,general,fresco y puro; el cielo azul es la luz de la aurora permanente y ambos, a la espera de hacer el itinerario de la fuga ascendente, de remontar el vuelo hacia la libertad que a veces nos brinda la palabra poética.
La imaginación es más que la facultad de formar imágenes; es la transformación en una movilidad supraracional constante. El poeta une el dinamismo psíquico, crea la imagen poética y como un conjuro surge el verso para que las palabras sean mucho más de lo que dicen, describen, evocan, afirman porque debajo de su discurso prevalece el silencio que no es otra cosa que un pensamiento oculto, secreto, aflorando desde sus entrañas, hundidas en el mar de los sueños.
El poder inigualable que tienen los poetas del ensueño es desligarse del discurso que meramente expresa y, sensibilizados por la ensoñación sobrepasar la atmósfera y sumergirse en la misteriosa realidad que nos constituye.

AGENDA LITERARIA XVI- La Iluminación de la lectura

Mallarmé dijo que "el mundo existe para llegar a un libro".
Borges, en el artículo "Del culto a los libros" tiene una hermosa imagen cuando meciona a "El libro de las Confesiones" y describe el acto de lectura callada de el monje Ambrosio para dar significación del singular espectáculo de un hombre, en una habitación, con un libro, leyendo sin articular las palabras.
Esto de leer en voz baja es porque, antes (siglo II), era costumbre leer en voz alta, para penetrar mejor el sentido, porque no había signos de puntuación, ni siquera división de palabras, y leer con los demás, era para moderar o salvar los inconvenientes de la escasez de códices. El diálogo de Luciano de Samosata, "contra un ignorante comprador de libros", encierra un testimonio de ese siglo.
La lectura ejerció el papel de "la iluminación".
Borges dedicó muchas páginas felices respecto de este tema.En su obra, ha recordado, bajo un orden muy personal, muchos ejemplos ilustres. En el curso de sus lecturas descubrió y nos permitió descubrir, la sabiduría elemental que conllevan los libros y sus autores.
la figura paradigmática de la lectura está representada en aquel monje "Nestor", de Anatole france que seguía doblado sobre sus preciosos manuscritos mientras las paredes del convento se derrumbaban y la ciudad ardía.

AGENDA LITERARIA XV- Material de la Narración

La historia es el elemento más antiguo de la narración.La capacidad del contar por el puro contar nació con el hombre. Con el tiempo, a la historia contada se le han agregado nuevos elementos descriptivos o dramáticos . El soporte narrativo de la historia está constituída por episodios que se eslabonan a lo largo del tiempo. La historia es la materia tanto del relato como del cuento o la novela. Estéticamente ha sido tratada de disversas maneras por los autores literarios, pero para tener la característica de tal debe poseer unidad estética de trama compositiva.
El relato es historia en la medida que evoca una serie de sucesos reales o ficticios. El cuento es una narración breve y ficticia donde se da a conocer un hecho único, por lo general con pocos personajes. En la novela hay más de un acontecimiento y la presencia de muchos personajes que la complican en el tiempo.
La historia es la acción real, lo que pasó y el argumento es la forma como esa historia es presentada.
Al encadenamiento global de las secuencias en el interior de un texto literario lo denominamos intriga.

AGENDA LITERARIA XIV

PALINDROMAS Y ANAGRAMAS
El palindroma es un recurso linguístico que refleja un actitud de lectura al reves. Tiene la particularidad de que puede leerse con idéntico significado tanto lo hagamos por derecha o por izquierda y viceversa.Es un juego de palabras que ya se hacía antes de la era cristiana. George Perec creo un palindromo de cinco mil palabras. Juan Filloy alcanzó la cifra fabulosa de seis mil.
Algunos ejemplos:
A Bruto la turba - Bruta lo turba; ¡Oh dioses oh ídolos -Sólo Dios es oído;
Icono con sagradas- Adargas no conocí.

EL anagrama es una transposición de letras o palabras; tiene que ver con la escritura hacia abajo, hacia atrás y hacia adelante: Carlos - claros

AGENDA LITERARIA XI

Un texto es una obra abierta, dirigida a una sucesión indefinida de posibles lectores. La experiencia de la lectura conlleva no sólo conocer lo deducible que porta un texto, sino y fundamentalmente la posibilidad de llenarse de sorpresas y realidades mágicas.
La objetividad de la obra nos lleva a la explicación y la apropiación subjetiva de la misma, a la comprensión.
Respecto de la explicación, Beardsley dice que una buena explicación satisface dos principios: el de la congruencia y el de la plenitud.

Un texto es una totalidad escrita. LLevar un texto al lenguaje es siempre algo distinto que oir a alguien y escuchar sus palabras.Un texto es un espacio de significación autónoma entregado a la interpretación única del lector.
La lógica del sentido está en relación con la correspondencia del emisor con su receptor.
La obra es un fenómeno de escritura que en lugar de estar dirigido únicamente a usted se dirige al lector que el mismo crea.