AGENDA LITERARIA- SENECA- una filosofía del suicidio

SENECA, una filosofía del suicidio

Séneca pensaba que era importante acercarse cada vez más al ideal de la sabiduría estoica, dispuesto a considerar las debilidades humanas. Su filosofía habla de Dios como del creador y señor de todas las cosas; también habla con calor del amor que Dios manifiesta hacia todos los hombres que hacen el bien, pero comparte la idea bíblica, según la cual el Señor castiga a los que aman.
Para Séneca, todos los hombres son hermanos, incluso los esclavos y los bárbaros. Enseñaba que no debía devolverse mal por mal y decía que ningún hombre puede considerarse libre de pecado. Para él el mal no procede de afuera: "está en nosotros mismos; habita en nuestras propias entrañas sed de placeres". Aunque estos pensamientos se parecen tanto a la filosofía cristiana, es improbable que Séneca conociera el cristianismo. estas similitudes pueden explicarse por la influencia de los filósofos sobre los cristianos.
Séneca creía en la inmortalidad del alma, aunque no con inquebrantable convicción, al parecer. Separándose de la doctrina cristiana creía que el hombre debe poner él mismo fin a sus días y, como otros partidarios del estoicismos, elogia el suicidio; según él, puerta de la auténtica verdad y del reposo eterno.En efecto, Séneca vivía en una época en que la tiranía de los emperadores y la delación sistemática hacían preferible el suicidio a la amenaza cotidiana que pesaba sobre todos los romanos de categoría. Bajo los tiranos, a menudo la muerte libremente aceptada parecía la única salida digna.

AGENDA LITERARIA- Un mal conocido-Tomás Moro-

Un mal conocido. Tomás Moro y el supramundo de la "Utopia"

La "Utopía", escrita por este autor,  ha sido una importante contribución a los debates de los humanistas de la época: la acción se inicia en Brujas, donde Moro ha sido enviado por el rey en misión diplomática.. Allí, el lector traba conocimiento con un curioso extranjero con quién Moro se encuentra, personaje que es presentado al autor y a quién lleva a su casa.
El forastero se llama Rafael Hythlodeo, marino portugués, ya en edad madura. La conversación en algún momento derivó para comentar la situación social y política en Inglaterra de la que el portugués parecía bien informado:
"La principal causa de la miseria pública es el número excesivo de nobles, zánganos ociosos que se nutren del sudor y del trabajo de los demás, y que hacen cultivar sus tierras y explotan a su sabor a los granjeros para incrementar sus rentas, ignorando cualquier otro sistema económico---"
la descripción de Hythlodeo refleja una de las peores plagas de la sociedad de aquel tiempo. la situación social era catastrófica.:
"A estas causas de miseria se añade el lujo y sus desenfrenados dispendios. Criados,operarios, artesanos, todas las clases sociales despliegan un lujo inaudito en su vestuario y alimentación..."Poned un freno al avaro egoísmo de los ricos, quitadles el derecho de acaparar y monopolizar productos, proporcionad a la agricultura un amplio desarrollo; cread manufacturas de lanas y otras especialidades industriales en que puedan ocuparse útilmente esa multitud de hombres a quienes hoy la miseria convirtió en ladrones vagabundos..."
La segunda parte de la obra está consagrada a la descripción de este país imaginario, donde sus habitantes se distinguen por su humanidad y refinamiento y viven felices gracias a las leyes inteligentes y moderadas que regulan su existencia.
Otro detalle curioso es que hay una  opinión generalizada en lo que se refiere a la guerra, "Al revés de casi todos los demás pueblos, creen que nada hay más vil y deshonroso que la guerra"
La Utoía sigue leyéndose e interpretándose de muy diversas maneras. Para Tomás Moro la Utopía debía sólo mostrar  cómo podía forjarse una sociedad, si los hombres se dignaran hacer uso de su inteligencia y obrar, como el rey Utopus, con razón y tacto.
Los ideales que exalta es la paz, la comprensión, y el amor al prójimo; condena la intolerancia y el deseo desenfrenado de poder y de dinero. En fin, un sin lugar...

AGENDA LITERARIA- NICOLAS V UN PAPA PROMOTOR

NICOLAS V, Un papa promotor

Este papa fue una de las figuras más importantes del humanismo. Fue muy asiduo a la librería de Vespasiano Bisticci y alcanzó renombre como experto conocedor de manuscritos clásicos.
Su anhelado sueño fue reunir una gran biblioteca y emprender grandiosos trabajos de construcción. Proyectaba hacer traducir al latín todas las obras de la Antiguedad griega.Para ello hizo acudir a un verdadero ejército de secretarios, cuya tarea era copiar los manuscritos que sus agentes buscaban por toda Europa. Poco a poco formó la mayor biblioteca de Italia. Contaba nada menos que 350 obras griegas y 500 latinas, colección que constituyó la base de la célebre Biblioteca Vaticana.

AGENDA LITERARIA- EL LIBRO Y NICCOLINI

EL LIBRO Y NICCOLINI

Niccolini es un hombre del siglo XV que solía demostrar la vanidad de los placeres materiales a la sociedad de su época. Era un gran entusiasta de lo que culturalmente significaba la Antiguedad. También, Nicolo Niccolini,  era el más entusiasta de los bibliófilos de Florencia y, además, excelente conocedor de manuscritos. Su casa permanecía abierta a todos cuantos deseaban consultar sus colecciones; él mismo estaba dispuesto siempre para informar y aconsejar a sus visitantes. "Numerosos prelados y jóvenes eruditos le  hacían frecuentes visitas; tan pronto como llegaba un huésped, le ponía un libro en las manos y le rogaba que lo leyera".
A su muerte, la colección de Niccoló comprendía ochocientos volúmenes, cifra impresionante para aquella época. había hecho firme promesa de que esta biblioteca permanecería accesible a todo el mundo; Cosme de Médicis tuvo el mayor interés en que se cumpliera su deseo. Pagó las deudas considerables que este contrajera e hizo donación de su biblioteca al convento de San Marcos; allí todos cuantos lo deseasen podían hacer uso de ella. Así nació en Europa la primera biblioteca pública que se fundó desde la Antiguedad.

AGENDA LITERARIA-LOS LOLARDOS

LOS LOLARDOS
Por los años 1300 de Oxford, salían, como de Asís años antes, falanges de oradores amantes de la pobreza que, por caminos y calles, iglesias y plazas, predicaban a las gentes el "verdadero cristianismo". estos sacerdotes errantes eran conocidos con el nombre de lolardos, expresión cuyo origen se haya tal vez en el vocablo "Lollen", que significa "cantor" y que en el latin deriva del vocablo "lolium", especie de planta venenosa, en este caso significaría, "el que siembra la mala semilla". Tales predicadores se atrajeron pronto el favor popular. Un cronista de la época dice que en Leicester "la mayoría de los transeúntes eran lolardos".
Más tarde se convocó a un sínodo que condenó como heréticas muchas de estas proposiciones reformistas. Fueron amenazados con la excomunión si no se retractaban.
Al finalizar el siglo, los enemigos de los lolardos dominaron el gobierno inglés y la  Iglesia.

AGENDA LITERARIA- PENSAMIENTOS- MARCO AURELIO

MARCO AURELIO, PENSAMIENTOS
Marco Aurelio escribió esta obra títulada Pensamientos, especie de diario interior y algunas consideraciones sobre el mundo y los hombres. Se ha llamado a este libro la obra didáctica más importante del mundo pagano, lleno de intenciones altruistas. Pensaba que no deberíamos buscar los bienes terrenales, sino la perfección personal aplicando a todos los actos de nuestra vida una severa moralidad.
"por otra parte, al cabo de poco tiempo, no seréis más que ceniza y polvo, un nombre vacío de sentido, en el supuesto de que alguien se acuerde de vuestro nombre."..."A menudo me asombro al ver al hombre que se prefiere siempre a los demás, conceder menos crédito a su juicio que al de los otros. No os preocupéis del qué dirán, atended a vuestro interior. Ahí, se encuentra la fuente del bien, una fuente que no se secará jamás..."
Estuvo atento a la perfección individual. Tal vez haya sido para su época, un santo del paganismo.

AGENDA LITERARIA XXVI-LUCRECIO, UN POETA DEL UNIVERSO

LUCRECIO, UN POETA DEL UNIVERSO
La obra de Lucrecio está impregnada de ardor de polemista; aun en sus pasajes más ricos y abstractos nos sentimos movidos por fogoso entusiasmo y humilde admiración a las leyes de la naturaleza.
Su inspiración poética traduce los principios de Epicuro. Tiene un profundo respeto por el infinito. la teoría atómica de Demócrito dio la paz a Lucrecio.
observaba disgustado cómo los hombres transformaban la tierra en un infierno. Se retiró en sí mismo, se refugió en su mundo interior para hallar allí "una visión más justa de las cosas". Le dio a las fuerzas de la naturaleza un papel muy elevado para acallar los daños que ocasionaban la idolatría liberando de esta forma a una humanidad esclava de las supersticiones: "no debe creerse lo que cuentan los mitos sobre los infiernos, el país de los muertos. Hades y el Cerbero, el suplicio de Tántalo y los vanos esfuerzos de Sísifo. El infierno está aquí en la tierra, pues el pecador y el criminal experimentan su castigo, en forma de remordimientos, por ejemplo."
La época en que vivió Lucrecio fue una era desgarrada, de pasiones desencadenadas, de sed insaciable de placer y también, llena de angustia y decadencia moral.
Se creyó en el deber de tranquilizar a los superviviente y liberarles de esa angustia.